法介の『ゆゆしき世界』

そうしましたら、元コマンダーさんはこのように申されました。

「科学と宗教を分別しているのでは？」

しかし、私が言っているのは、

「科学的に見たら分別。
　仏教的に見たら無分別。」

という事です。

それに対し、元コマンドーさんは

「否定はしない…！
　反論すれば分別した事になる」

と申されました。中々お話が解る方だなと私は感心致しました。

そこえ、リダンさんが次のようなご意見を投稿されました。

「分別した凡夫からみた場合
　個別に阿頼耶識があるように見えます。
　それぞれの阿頼耶識が受信送信をおこない同期しているのか。

　阿頼耶識があって、
　分別した末那識がそれぞれの自我を形成しているのか。」

リダンさん、分別した凡夫を「通教の菩薩」と考えて見て下さい。

菩薩なので阿頼耶識を覚っています。しかし通教という「空」の理解（第二段階の理解）なので、個別に阿頼耶識があるように見えます。

そう考えて天台智顗の四門の料簡（観無量寿経の１６観法）の内容を今一度ご確認ください。

１４，観無量寿経（その５）
https://butudou.livedoor.blog/archives/17944347.html

＜通教の菩薩＞
　分別した凡夫からみた場合、
　個別に阿頼耶識があるように見える。

＜円教の菩薩＞
　分別しない凡夫からみた場合、
　同体に阿頼耶識があるように見える。

空の三段階目の深い理解は、自我を完全に退治して起こる縁起（＝空）です。自我を退治することで末那識がニュートラル状態になります。（サングラスを外した状態）これが三段階目の空っぽ、即ち空です。（末那識を空にする）

末那識を空にして阿頼耶識を因として起こす縁起、それが因果俱時で起きる縁起です。

現在・過去・未来の分別が起きませんので、今一瞬の出来事の中に、過去も未来も同時に同体で観じ取ります。

直感的に観じ取ります。わたしはそれを幾度となく経験してきております。（法介伝参照）
この人なんか変だなーて観じた人は後々問題を起こしたり、この人なんか凄いと直感的に観じた人は、後世で偉大な功績を成しえたり、そういうのが直感的に観じ取れるようになっていきます。