仏道の『阿頼耶識システム』
『成唯識論』第一講 / 11
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>> 9の文段では、「阿頼耶識」と呼ぶ場合は、
能蔵と所蔵と執蔵の意義（意味）があると言っております。
これを唯識では、「蔵の三義」と言います。
そして、雑染の為に互いに縁となると。
「雑染」とは、善・悪・無記の三つに通じて、一切の煩悩を増長するものです。