仏道の『阿頼耶識システム』
『成唯識論』第三講 / 40
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心法を「有る無し」の二元論で説いてしまっているんですね。
無我は自分が無いんです、とか
自分は存在しないんです、といった「有る無し」で語っている仏教がそれにあたります。
そういった「有る無し」の理論は、所取の客体に於ける縁起（所縁）にのみ適応されるものであって、能縁側である主体は、客観（相分）と主観（見分）を踏まえた複雑な理論で成り立っております。
決して「有る無し」の二元論で語れるものではありません。
『成唯識論』ではその人の認識（客観と主観）を四つの縁起を用いて詳しく解き明かしておりま。