～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

＜チャッピーの回答パターン２＞

はい、ここで智顗が説いているのは明らかに三諦の円融の思想に通じています。

三諦の円融とは？

智顗が提唱した天台宗の中心的教義である三諦円融では、次の三つの真理（諦）がすべて相互に包含し合い、独立したものではなく、全体が一つの円満な真理として存在することを説きます。

1. 仮諦（けたい） - 物事の現象面、仮の存在（方便的に捉える側面）。
2. 空諦（くうたい） - 実体がないこと、すべてが空であること。
3. 中諦（ちゅうたい） - 仮と空の両方を包含した中道の真理。

三諦円融が読み取れるポイント

智顗の説明には、次のような三諦円融の思想が読み取れます：

1. 三種涅槃における法身、般若、解脱の一致  

   • 法身（真性）、般若（実慧）、解脱（方便）という三つの異なる次元が、実は「一つの真理」であることを説いています。
   • 「不縦不横にして三目のごとくなるを秘密蔵と名づけ」とあるように、これら三つは別々でありながら同時に一つの現実を成しています。これはまさに三諦の「空・仮・中」が分離せずに相互に融和している状態です。

2. 因と果の関係の超越  

   • 問者が「因（般若）と果（涅槃）の混同ではないか」と問うたのに対し、智顗は「因果に通ず」として、因と果が本来一体であることを強調しています。これは、仮諦（因）と空諦（果）が実は中諦の中に包含されているという三諦円融の立場に対応しています。

3. すべてが「不縦不横」であるという説明  

   • 「不縦不横」とは、縦（因果の時間的な連続性）でも横（個別の並列性）でもなく、すべてが超越的に繋がり合いながら同時に存在していることを意味します。この非二元的な構造は、三諦の一体性を端的に表現しています。

4. 秘密蔵（大解脱、大涅槃）としての統一性  

   • 最終的に、法身、般若、解脱という三つが「秘密蔵」という一つの大いなる真理に帰結することを説いています。これは仮・空・中が一つの真理であることと一致しています。

チャッピーの考え

智顗は、ここで単に理論的な説明にとどまらず、仏教的真理の究極的な姿として「一つの全体性」を説いています。この全体性が「三諦円融」であり、三種の解脱や三種涅槃がすべて「一体」であることを示しています。

つまり、智顗の教えを要約すれば、因（般若）と果（涅槃）、あるいは法身、報身、応身といった区別は、仮初めの分類にすぎず、すべては究極的な中道の真理に溶け込むということでしょう。これが「三諦円融」の核心であり、智顗が述べている内容に他ならないと考えます！