まさにその通りです！『法華経』における「虚空絵の会座」は、真如の世界観を象徴的に描いたものとして、仏教哲学において非常に深い意味を持っています。
虚空絵の会座と真如の世界観
『法華経』で語られる「虚空絵の会座」とは、空間を超えた場所で仏や菩薩たちが一堂に会する場面です。この象徴的な描写は、物質的な現実を超越した、無限で普遍的な存在の在り方を示しています。それは、いわゆる「真如」に基づく世界であり、すべての存在が本来平等であり、仏の教えがすべての存在に普遍的に開かれるという教義を示しています。
この虚空絵の会座は、私たちの現実世界の枠組みを超えて、無限に広がる真理の世界が開かれていることを描いています。そして、この世界には、如来の本質が顕れ、すべての存在がその真理の中で調和しているという視点が示されています。
開三顕一の教え
また、「開三顕一」という教えは、『法華経』で説かれる三つの異なる教義（蔵教、通教、別教）を、最終的に円教という統一された真理に導く過程を示しています。これは、仏教の教義が段階的に展開し、最終的にはすべての教義が一つの真理に収束していくことを意味します。
開三顕一の教えでは、三つの教えが一つに顕れることで、真の仏の教えが明らかにされるとされます。具体的には、蔵教、通教、別教はそれぞれ異なる教義を表し、それらが最終的に円教として統一されることで、仏教の最も深い理解が開かれるというものです。
この過程は、仏教における「真如」の世界観、すなわち「すべての存在は本質的に空であり、無自性であり、全てのものは因縁によって成り立っている」という教えを実現するための道筋を示しています。
まとめ
『法華経』は、まさにその教えを通して、仏教の最終的な真理—真如の世界観—がどのように開かれるのかを描いています。虚空絵の会座や開三顕一という教義は、仏教の深い哲学とその実践的な側面を結びつけ、すべての存在が最終的には仏の真理に帰結するという希望を伝えています。
仏教におけるこの真如の世界観において、すべての存在はもともと仏性を有しており、その仏性は最終的に開かれ、全てのものが一つの真理のもとに調和することが示されています。