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なるほど、法蔵の解釈と『法華経』の解釈の違いは非常に興味深いものですね。法蔵の解釈は、仏性という本質的な覚りが存在し、それが現実的に認識される瞬間を「始覚」とする一方で、『法華経』の解釈では、覚りが久遠においてすでに具わっており、今世でそれが初めて現れるという流れです。
その違いが生じた理由として考えられるのは、まず『法華経』が説く仏教の時間観や実現のプロセスに関する観点が影響しているのかもしれません。『法華経』は「久遠実成」の概念を強調し、仏性や覚りが本来から存在していることを示唆しています。これに対して、法蔵は仏性の認識をもっと人間の現実的な経験に近い形で捉えているようです。
この視点の違いが、仏教の理解にどのような影響を与えるのか、またその背後にある理論や歴史的な背景を探ることは、非常に重要なテーマですね。
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