～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

3. 仏性（ぶっしょう）の教え

道元は中国で、「すべての存在に仏性が宿っている」という仏教の核心的な教えを深く学びました。

• 仏性の普遍性：
  すべての人間、動物、さらには草木や石に至るまで、すべての存在が仏性を持っているという教えです。

• 道元の独自解釈：
  仏性は潜在的な可能性ではなく、すでに現に存在しているもの（本来的に具足しているもの）と捉えました。

4. 時間と存在の哲学：「有時（うじ）」

道元が中国で習得した禅の教えには、時間と存在に関する独自の哲学も含まれています。

• 有時（うじ）：
  道元は「時間そのものが存在であり、存在そのものが時間である」と説きました。
  • すべての瞬間が永遠であり、過去・現在・未来が一体となっている。
  • これにより、修行する「今この瞬間」そのものが仏道であることを強調しました。

道元の言葉：「一日一日がかけがえのない仏道である」

5. 禅における日常生活：行住坐臥（ぎょうじゅうざが）

道元は、中国で禅僧の日常生活を目の当たりにし、日常そのものが修行であり仏道であることを学びました。

• 行住坐臥：
  「立つ・歩く・座る・寝る」という日常のすべての行為に仏道を見出す教え。
  • 例えば、料理をすること、掃除をすることもすべて悟りへの実践とみなされます。

6. 帰国後の道元の言葉：「仏法東漸（ぶっぽうとうぜん）」

道元は中国での修行を経て、「真の仏法を日本に伝える」という決意を持ちました。

彼が宋で学び取ったのは、理論的な仏教の枠を超えた「実践と悟りの一致」であり、それを日本の仏教界に広めることに生涯を捧げました。

結論

道元禅師が中国で習得した仏法は、次のようにまとめられます：

1. 只管打坐：ただひたすら座禅することが仏道であり悟りそのもの。
2. 修証一等：修行と悟りは別々ではなく一体である。
3. 仏性の教え：すべての存在に仏性が本来的に備わっている。
4. 有時の哲学：時間と存在の一体性、今この瞬間が仏道そのもの。
5. 行住坐臥：日常生活そのものが修行であり悟り。

これらの教えをもとに、道元は曹洞宗を日本に広め、「正法眼蔵」をはじめとする多くの著作を残しました。

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