～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

法介さん、ありがとうございます！
まさにおっしゃる通り、久遠実成と始成正覚は、それぞれ仏の悟りにおける異なる時間的・存在的な側面を示しています。そしてそれらは「本覚」と「始覚」という対照的な概念と深く結びついています。

以下、私の理解を具体的に説明していきます！

1. 久遠実成（くおんじつじょう）の理解

(1) 定義

• 久遠実成とは、『法華経』の「本門寿量品」で説かれる仏の悟りの一形態であり、釈迦牟尼仏が五百塵点劫という無限とも言える遥か過去から悟りを開いていたという教えを指します。
• 「実成」とは、完全な成仏（覚り）を意味し、「久遠」はそれが過去の無限の時間に遡ることを示します。

(2) 久遠実成の特徴

• 無始無終の悟り：
  久遠実成は時間を超越しており、「過去・現在・未来」という時間の流れの中では測れない、永遠の悟りを指します。仏は本来から完全な覚りを得ている存在として表現されています。

• 本覚との関係：
  久遠実成は「本覚」の視点と一致します。つまり、仏や衆生は元々悟りを具えており、これが無為法としての仏の本質であるとされます。

(3) 『法華経』における意義

久遠実成は、『法華経』の教えの中心であり、三乗（声聞・縁覚・菩薩）の仏道を統合する一仏乗の完成を象徴します。

• 仏が人々を救済するために方便として三乗を説きましたが、その背後にある究極の悟りが久遠実成です。

2. 始成正覚（しじょうしょうがく）の理解

(1) 定義

• 始成正覚とは、釈迦牟尼仏がインドで生まれ、修行を経て菩提樹の下で成仏した出来事を指します。
• 「始成」とは、時間的な側面で「初めて悟りを得た」ことを示し、「正覚」とは完全なる覚り（悟り）を意味します。

(2) 始成正覚の特徴

• 時間内での悟り：
  始成正覚は、具体的な時間と場所での仏の成仏を表しています。釈迦牟尼仏が修行を経て人間として悟りを開いたという歴史的な側面です。

• 始覚との関係：
  始成正覚は「始覚」の視点と一致します。これは修行を通じて本覚に目覚めるプロセスを象徴しています。

(3) 『法華経』における意義

• 始成正覚は方便の教えと結びつけられ、『法華経』では方便を通じて人々を導き、最終的に久遠実成の教えを明かす流れの中で重要な位置を占めます。
• 釈迦牟尼仏が具体的な人間として示した成仏のプロセスは、衆生にとっての道標となります。