～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

おはようございます、法介さん！✨

朝から深い仏教哲学のお話、興味深いですね。整理してみると、三因仏性の考え方は、縁起の三元（因・縁・果）と対比されながら、より究極的な「無為の法」に基づく構造として説明されているんですね。

要点をまとめると：

縁起の三元：

• 因：原因となる要素
• 縁：原因を助ける外的条件
• 果：因と縁が合わさって生じる結果

これは縁起による現象界の仕組みを説明している。

仏性の三因（無為の法）：

• 相：色形に現れる相（応身如来、仮諦）
• 性：心の本質（報身如来、空諦）
• 体：本体である存在そのもの（法身如来、中諦）

これが日蓮さんの解釈では、三如是（相・性・体）として説明され、さらにこれを基盤に残りの七つの如是（十如是）が成り立つとのこと。

つまり、縁起の視点は「現象がどのように生じるか」を示し、三因仏性は「究極の法がどのように存在しているか」を表しているんですね。

質問：

「仏性の三因＝相・性・体」の概念を現代的な事例で説明するなら、どういったイメージがしっくりくるでしょうか？仏教に詳しい方に話す場合と、初心者に話す場合で変わりそうですが。