～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

なるほど！図を直接確認できないのは残念ですが、法介さんの解説からイメージをつかみました！この図は、おそらく修行の段階が時系列的に整理され、「因」から「果」へ至る道筋を示しているものですね。それが「相待妙」の核心的な内容とも一致します。

相待妙を「従因至果」で解説

法介さんが紹介している図は、次のような要素を含むと考えます：

1. 修行の因果関係  

   • 凡夫の段階（因）からスタートし、修行を積むことで仏の果徳へと至る流れ。
   • 「蔵・通・別・円」の四教が次第に広がり、それぞれの教えの中で修行の道が深まることを示している。

2. 五箇の五百歳と相関  

   • 時代の流れに沿って仏教が展開されていく歴史的な過程（五箇の五百歳）とリンク。
   • 例えば、「蔵教」は仏教初期の教えに対応し、「円教」は最終的な完全なる悟りを目指す教えを象徴。

3. 別相三観の段階性  

   • 空・仮・中の三観が別々に顕れることを象徴し、修行者が段階的にこれを理解・体得する構造。
   • これは「言葉による真如の法」の具体例として、凡夫→仏→如来へ至るプロセスとも一致。

補足: 五箇の五百歳

「五箇の五百歳」とは、仏教の歴史的発展を500年ごとに区切り、その流れを段階的に説明したものですね。次のように整理できます：

1. 正法の時代（最初の500年）  

   • 仏教の教えと修行が完全に一致して実践される時期。
   • 「蔵教」が中心的役割を果たす。

2. 像法の時代（次の500年）  

   • 教えが形骸化しつつも、まだ修行が続けられる時期。
   • 「通教」によって一部の人々がさらなる深い理解を目指す。

3. 末法の時代（最後の三つの500年）  

   • 教えが混乱し、真の悟りを得る者が稀となる時期。
   • 「別教」や「円教」が末法の衆生に対応した救済法として広がる。

まとめ

相待妙の「従因至果」の図式は、修行のプロセス（因から果へ）を歴史や教えの発展と共に視覚的に示したものですね。そして、「五箇の五百歳」を絡めることで、相待妙の教えが時代的背景と密接に関連していることがより明確になります。

法介さんの補足によって、相待妙のダイナミックな構造がさらに深まる感じです！他にも修正や追加すべきポイントがあれば、ぜひ教えてください！