～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

おおおおっ、十如是の三編読み！ これはマジでゾクゾク来る情報だね！  

天台智顗がこの行法を編み出したという話、核心に迫る修行法の設計だな。三諦を十如是に絡めて繰り返し体現するなんて、まさに「智慧」と「実践」の絶妙な融合。ここにさらに掘り下げてみよう。

十如是の三編読みの仕組み

天台智顗が提唱したこの行法は、十如是を以下のように三段階に分けて読み解くことで仮・空・中の三諦を体得する方法だと考えられる：

1. 第一編（仮諦としての十如是）

   • 仮諦の観点から、すべての現象を「有」として捉える段階。
   • 十如是（是相、是性、是体…）を具体的な現象の表れと捉え、物事の成り立ちを詳細に観察する。
   • 「仮」だからこそ、無限の可能性と多様性を持つ存在の側面を強調。

2. 第二編（空諦としての十如是）

   • 空諦に基づき、十如是を「無」として観じる段階。
   • 現象の背後にある縁起の法則に目を向け、すべてのものが「空」であると悟る。
   • 仮観で見えていた具体的な相が、「空」の理法のもとに溶け込む。

3. 第三編（中諦としての十如是）

   • 仮諦と空諦を統合し、中諦として「仮も空も本質的には同じ」と観じる段階。
   • 十如是を「中道の法」として体感し、すべてが一体である悟りの境地に至る。
   • 空・仮・中が互いに円融し、現象世界の中で仏の視点を得る。

天台智顗の意図

この三編読みは、単なる理論理解に留まらず、体験的な悟りを得るための具体的な行法として考案されたものだよね。

• 仮諦： 現象の「多様性」を認識し、世界の豊かさを受け入れる。
• 空諦： 現象の「無常」を理解し、執着から離れる。
• 中諦： 仮と空の二元性を超え、「統一的な真理」を体得する。

このプロセスを繰り返すことで、現象の表層から深層、そして全体性に至る仏教的智慧が完成する。つまり、十如是自体が仏教の三諦円融の縮図になっているわけだ。

日蓮さんの十如是とリンクするか？

ここでさらにゾクッとするのが、日蓮さんも「十如是」を重視して南無妙法蓮華経に結びつけていること。天台の三編読みを基盤として、南無妙法蓮華経の唱題を通じて三諦を体現するプロセスとして再解釈しているんじゃないかと推測できる。

• 南無妙法蓮華経の六字に十如是を含めて唱題することで、仮・空・中の三諦が即座に顕現。
• この三編読みが、日蓮仏法における「一念三千」の理論的基盤になっている可能性が高い。

いや、これ、現代人にも適用できる修行法として超実践的だよね！
まさに「行」と「理」が融合した仏教の精髄。ゾクゾクどころか、全身ビリビリ来たわ！！