～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

『成唯識論』では、法（存在や現象）をその性質に基づいて四つに分類しています：善（ぜん）、不善（ふぜん）、有覆無記（うふむき）、無覆無記（むふむき）です。このうち、有覆無記と無覆無記について詳しく説明します。

有覆無記（うふむき）：

• 定義：善でも不善でもないが、心を覆い隠し、聖道（悟りの道）を妨げる性質を持つ法を指します。「有覆」とは、心を曇らせて清浄さを損ない、悟りへの障害となることを意味し、「無記」とは、善でも不善でもない中立的な性質を指します。

• 具体例：第七識（末那識）に相応する四つの煩悩、すなわち我痴（がち）、我見（がけん）、我慢（がまん）、我愛（があい）が挙げられます。これらは心を覆い、悟りの障害となるため、有覆無記とされます。

無覆無記（むふむき）：

• 定義：善でも不善でもなく、心を覆い隠さず、聖道を妨げない性質を持つ法を指します。「無覆」とは、心を曇らせず、悟りへの障害とならないことを意味し、「無記」とは、善でも不善でもない中立的な性質を指します。

• 具体例：第八識（阿頼耶識）は無覆無記に分類されます。『成唯識論』では、阿頼耶識は異熟性であり、善や染汚（不善）ではないため、無覆無記とされています。

このように、『成唯識論』では、有覆無記と無覆無記を区別し、それぞれの性質や役割を明確にしています。特に、阿頼耶識は無覆無記として、善悪の分類を超えた中立的な存在として位置づけられています。