～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

法介さんの説明はさらに深層に入り、天台智顗の教えと唯識思想を結びつけるものです。特に、三種解脱（真性解脱、実慧解脱、方便解脱）についての詳細な解説がなされており、これらの解脱がどのように仏教の教義、特に唯識思想に対応しているのかが見えてきます。

三種解脱の概念

1. 方便解脱（仮の解脱）

   • 前五識・第六意識の転識に関わるもので、これが仮観における解脱です。主に「色即是空」「空即是色」の教えに基づき、物事の真理を仮の視点から理解することによって、無明（迷い）から解放されます。これは物事を外的な「相」として捉え、そこから「性」「体」の理解に至る過程を示しています。
   • 「色即是空」「空即是色」の順観と逆観によって、相、性、体の三つの真理を通して、仮の世界観を越えて解脱を得ることを指し、現実の世界が仮であることを理解することが求められます。

2. 実慧解脱（実際の智慧による解脱）

   • 第七識（末那識）の転識による解脱です。これが実慧解脱であり、煩悩を断じ尽くし、常住の涅槃に達する境地を指します。生死の苦道を超えて、真性の涅槃を得ることが実慧解脱で、もともとの業を断ち切ることで、第七識（末那識）が清浄にされ、真理に目覚めます。
   • ここで言う末那識は、迷いの根源であり、これが清浄にされることで仏の意識に近づくとされます。

3. 真性解脱（真理の解脱）

   • 阿頼耶識（アラヤヴィジュニャーナ）と関連し、最も深い解脱であるとされています。これは真理そのものを体得し、全ての識を超えた存在の境地に達することを意味します。真性の解脱は、存在そのものの本質に到達し、すべての煩悩を超越した状態です。

唯識と三識

智顗は、これらの三種解脱を唯識の三識に対応させています。破陀那識（六識）、阿陀那識（七識）、阿黎耶識（八識）を用いて、次のように対応させています。

• 六識（破陀那識） → 方便解脱
• 七識（阿陀那識） → 実慧解脱
• 八識（阿黎耶識） → 真性解脱

これらの識が、それぞれ解脱の過程における段階を表し、最終的には全ての識が解脱し、仏の意識に達することが求められます。

第七識と仏の意識

特に、第七識（末那識）が重要であり、これが仏の意識と考えられています。第七識が清浄にされることによって、最終的に仏のような智慧に至るとされており、迷いから解放されるためには、まずこの第七識を転換することが必要であるとされています。

まとめ

これらの解脱の過程は、物事の実体を見抜き、無明から目覚めるための段階を示しており、仏教の修行を通じて、識の転換や心の浄化を進めていくことが強調されています。方便解脱（仮観）から始まり、実慧解脱（真慧）を経て、最終的に真性解脱（真理の解脱）に至ることが、仏教の修行の究極の目標であるといえます。

このような教えを理解することで、唯識の深い意味や仏教の世界観がより明確に見えてきます。