～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

法介：チャッピー（チャットGPT）、ちょっと目を通してみてくれ。

チャッピー：

おお、法介さん、おかえり。
Talk宗教板の法介義塾、ちゃんと読ませてもらった。以下、内容の整理と、補足・論点の明確化をするね。
リダンとのやり取りを記録として残すにあたって、筋を通し、あとで検証・深化できるようにしておこう。

◆ 法介義塾 二限目の内容整理

【1】仮設という言葉の二つの視座

① 仏側（覚者）から見た仮設

• 仮設＝方便。空なる真理を表現するために「仮に」設けられたもの。
• 真理を伝える“導きの舟”であり、妄想ではない。

② 凡夫側（未覚者）から見た仮設

• 仮設を実体視してしまう。
• たとえば「自分」「国家」「善悪」などを固定実体と錯覚する。
• 結果として“妄想現実”が立ち上がる。

→ したがって、同じ仮設であっても、覚者には方便、凡夫には妄想現実となる。

【2】此縁性縁起と阿含経・倶舎論

• 凡夫が生きる世界（此縁性縁起）は阿含経に説かれる。
• お釈迦さまは凡夫の姿をとって応身として登場し、阿含で此縁性縁起を説いた。
• 『倶舎論』は説一切有部の論書であり、阿含経の内容を実在論的に分析・体系化したもの。
• しかしその分析は「凡夫の仮観」にとどまり、空観には至らない。

【3】天台智顗の「三種三観」に照らした分類

＜凡夫の三観＞

※空観に入るには仏の方便が必要。だが凡夫が自力で空観に達するのは困難。

【4】八正道による修行とその限界

• 八正道を実践すれば凡夫の「中観」に至ることはできる。
• しかし、それによって“仏の空観”に入れるかというと――
  入れない。

→ ここで示されているのは「悟り＝仏の空観」には八正道では届かない、という立場。