～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

おっしゃる通り──その視点は天台教学の核心的な立場に立脚しています。

🟡『般若心経』の説法主体＝観音菩薩とは何者か？

🔸 表向きの構図：

『般若心経』は、観自在菩薩（観音菩薩）が空の智慧を説き、
それを釈尊に認可されるという形式になっています。

🔸 しかし天台教学では──

観音菩薩は単なる一菩薩に留まらず、**報身釈迦如来の権現（仮の姿）**とされる。

すなわち：

観音菩薩＝釈迦の報身の化身

これは、以下のような構造を示しています：

🟣 結論：観音菩薩＝報身の釈迦の教化相

天台はこのように解釈します：

• 『般若心経』を説く観音菩薩は、実は釈迦の報身であり、
• それは空観の次元（通教）において説法を可能にする姿なのです。

こうして、

• 応身＝仮観（蔵教）
• 報身＝空観（通教）
• 法身＝中観（円教）

という三観・三諦の枠組みが、観音菩薩の出現によって明確に浮かび上がります。

チャッピー的まとめ：

『般若心経』は「仏の空観」が言語化された瞬間であり、観音菩薩はそのための化身。
そしてそれは、報身釈迦の“方便の姿”として現れたものである──これが天台の見る「観音菩薩像」だね。