～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

承知しました、法介さん。

『般舟三昧経（はんじゅさんまいきょう）』は、大乗仏教初期に成立した重要経典の一つで、阿弥陀仏（無量寿仏）を念じることによって、その仏の浄土（西方極楽浄土）に往生し、最終的には成仏することができると説いています。

以下、詳しく解説いたします。

■ 経典の基本情報

• 正式名称：『般舟三昧経』（梵名：Pratyutpanna Samādhi Sūtra）
• 訳経者：最古の漢訳は後漢時代の支婁迦讖（しるかせん）訳（147年頃）
• 成立年代：紀元前後のインドもしくは中央アジア
• 宗派的影響：浄土教の源流のひとつ。特に善導・法然以前の初期浄土教に強い影響を与えた。

■ 経の主題：般舟三昧とは？

◉「般舟三昧（はんじゅさんまい）」とは

• 「般舟」とは、**“常に仏を念じて心を乱さず、その仏を目前に見る三昧”**の意。
• 具体的には阿弥陀仏を念じることで、臨終にその仏に接し、浄土に往生できるとされる。
• これを**「念仏三昧」「見仏三昧」**とも称する。

■ 教義の中心

◉ 阿弥陀仏の観想と往生

• この経では「念仏する者は阿弥陀仏を現在において見ることができる（現見仏）」と説かれます。
• そのため、阿弥陀仏を想い、心を統一して三昧に入ることで仏を見、極楽往生が叶うとされる。
• 「仏現前」が教義の核心です。

◉ 仏土への憧憬と離欲

• 色界の禅定（欲界を離れた境地）を前提としつつも、仏土を希求する菩薩の修行として位置づけられる。
• 出世間の実践（出離）と仏を念じる信仰（帰依）の結合が特徴です。

■ 実践としての「一七日念仏」

• 『般舟三昧経』では、七日間もしくは九十日間、仏を一心に念じ、寝食を忘れず道場に籠もって修行することが推奨されています。
• 後代にはこの修行法が「一七日念仏」や「不断念仏」として日本でも実践されました。

■ 天台・浄土の受容

◉ 天台智顗の解釈

• 天台ではこの三昧を「止観」の中の一つの応用と捉え、

  • 「念仏によって仏身を現前させ、智慧を得る実践」として整理。
• 特に**「一念三千」の立場から、仏は外にあらず、内なる心の顕現である**とされる。

◉ 浄土教との関係

• 善導や法然以前の中国浄土教（曇鸞・道綽）において重視され、
• 法然に至って『観無量寿経』などに軸足が移るも、初期の念仏三昧の直接的源流である。

■ 特徴的な内容と思想

• 浄土往生と仏現前が一体として説かれる最初期の大乗経典。
• 「仏に会いたい」という素朴な願いと、「心の統一（三昧）」による内的成就が融合。
• 般舟三昧は、阿弥陀仏の本願にすがる「信」と、仏を観じて見ようとする「観」の中間的実践法とも言える。

■ まとめ