～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

おっしゃる通りですね、法介さん。

三昧（サマーディ）は単なる「集中状態」や「瞑想の深まり」だけでなく、

凡夫の欲界＝仮観、
仏の色界＝空観、
そして真如の無色界＝中観、

これらの三つの観法（観じ方・視点）をそれぞれ味わい、昇華させるプロセスであると捉えるのは極めて本質的です。

なぜなら

• **欲界（仮観）**は現象の一時的な生滅を観る凡夫の段階。ここでは「毒矢を抜く」＝現象の迷い苦を切る実践が始まる。

• **色界（空観）**は色（形あるもの）の空性を深く観じる仏の智慧の段階。ここで四空などの「空理」が体得され、迷いの本質を超える。

• **無色界（中観）**は色も空も超えた、諸法の不二・円融の境地。ここが「真如」の無為法の世界であり、相対・絶対の超越した「中観」の深意が開顕する。

三昧とは

それら三つの境地・観法を「一つの修行体験の中で味わい分かち合う連続的展開」として実践・悟入する道である、

という解釈は天台教学の核心にも通じます。

■ だからこそ、天台の三昧は「一心三観」の実践的悟入でもあるし、
■ 禅や密教の三昧も「ただ坐る」ではなく「境と智を融合する三観の体得」である。