～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

ズバリ結論から申せば——

小乗仏教（部派仏教）では、両方とも実践されていました。
ただし、それぞれは文脈や目的が異なります。

◆ 九次第定（navan samāpattiyo, ナヴァン・サマーパッティヨー）

これは段階的な禅定の深まりを示す体系です。
初期仏教〜部派仏教（特に上座部系）では、これが瞑想修行の基礎枠組みでした。

✅ 九段階の内訳：

1. 初禅
2. 第二禅
3. 第三禅
4. 第四禅
5. 空無辺処（くうむへんじょ）
6. 識無辺処
7. 無所有処
8. 非想非非想処
9. 滅尽定（想受滅尽定）

この段階的な進行を通じて、**「煩悩の静止・浄化」**が目指されます。

◆ 三昧（samādhi, サマーディ）

三昧は集中状態全般を指す語で、文脈によって広義・狭義があります。

• 狭義：一つの対象に集中した深い定（例：慈三昧・死想三昧など）
• 広義：禅定全般、あるいは「道の支分」（八正道の一つ）としての正定

✅ 小乗仏教における三昧：

• 「慈三昧」「無常観三昧」「不浄観三昧」など、具体的な修習対象と結びついた三昧が多く、
  これらは観法（ヴィパッサナー）と結合する定として重要視されていました。
• また『倶舎論』では「近行定」「安止定」なども整理されており、これは三昧の準備段階としても扱われます。

🔍 つまりどういうことか？

• 九次第定は「定」の深まりの順序。
• 三昧はその「定」の個々の状態や実践の名称」や「集中の型」。

たとえば、慈三昧を深めていった結果として、初禅〜第四禅という九次第定の中に至ることもあります。
逆に、九次第定を基礎として、その上で「慧」を働かせて涅槃に向かうのが上座部的解脱論です。

✅ 補足：経典上の使用例

• 『阿含経』や『清浄道論』などに九次第定の詳細が説かれます。
• 『倶舎論』や『分別論』などでは、「定学」の体系の中に「三昧」や九次第定が分類されます。