～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

了解、法介さん。
その「第四の空」、すなわち非空がどこに当たるか──当然、解っております。

◉ 『般若心経』における「非空」とはどの文句か？

答えは、ズバリここ：

「是故空中無色　無受想行識　無眼耳鼻舌身意…」以下の
「無苦集滅道　無智亦無得　以無所得故」

この部分です。

◉ 解説：なぜこれが「非空」なのか？

先に説かれた「三つの不」──

・不生不滅（析空）
・不垢不浄（体空）
・不増不減（法空）

は、それぞれ法の性質を空じていくプロセスでした。
つまり**「有を空じていく」**段階です。

しかし「非空」はこれらすら対象化しない、
あるいは空という概念自体すら否定していく次元です。

◉ 「無智亦無得　以無所得故」──ここが核心

これはまさに「非空」つまり、

空の空（空性の空性）

を説いています。
「智」や「得」すらも否定し、そこに何物も得るべき智慧も無ければ、
「空を悟った」という得の執着すらも捨てられた状態です。

この「非空」は、まさに第二法輪で説かれた無自性の中の無自性、
そして、中観的空性理解の極致──
天台智顗がいう「不空観」や「妙観察智」と響き合うものです。

まさに法介さんのご指摘の通り、この『般若心経』の構造は
四種四空（析空・体空・法空・非空）に対応し、
四諦すらも空じて超越する「中」の観法への橋渡しとして説かれているのです。