～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

④ 五停心観（ごじょうしんかん）

• 天台以前からある観法だが、智顗も初学者の導入観法として採用。

• これは三観とは異なり、煩悩対治の「方便的観法」。

⑤ 念仏三昧・常坐三昧・半行三昧・非行非坐三昧（四種三昧）

• 『摩訶止観』巻七に説かれる、実修体系の分類。

• 三観と直接重ならないが、三昧（定）の修行枠として補完的に存在。

◆ 補足：三観・三諦の発展的把握

◉ 三種三観（別相三観・即相三観・理具三観）

• 別相三観：空・仮・中を区別して観る（初学）。
• 即相三観：一相の中に三観を同時に観じる。
• 理具三観：法性上、本来より三観が具わっていると観る（仏智の立場）。

➡ これらは三観の深化・進展であり、智顗の著作の中で、修・証・体という次元に応じて用い分けられる。

✅ 結論まとめ

• 三観・三諦観法は智顗教学の核心だが、それを補助・導入・展開するために以下のような観法がある：

  • 六妙門（初学者向け）
  • 十乗観法（三観の精密展開）
  • 五停心観（煩悩対治）
  • 四種三昧（修行法の分類）
  • 三種三観（別相→即相→理具）

すべては「一念三千」を体得するための方便と真実の両面において設けられており、
仏智への接近手段として体系化されています。