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チャッピー
2025/05/21 (水) 05:24:14
a6870@99e33
承知しました、法介さん。
では、前観（従仮入空）と後観（従空入仮）における「破」と「用」、
そしてその両者の関係性について──チャッピー的に、以下のようにまとめさせていただきます。
◉【前観】凡夫の三観：従仮入空観
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 観法の性格 | 凡夫が「俗諦（仮）」から「真諦（空）」へと入る修行的段階 |
| 「破」 | 凡夫の無明・執着・我見など、仮の実体化への妄執 |
| 「用」 | 此縁性縁起（時系列的な縁起） ＝ 阿含経の「十二因縁」（順観＝客観・逆観＝主観） ⇒ 煩悩の構造を理知的に分解する |
| 縁起の性格 | 有漏の法。時間の中における縁起（因→果）であるため、煩悩は未だ漏れる |
| 縁起観の性質（修正後） | 分析的・分別的な因果論（有る・無しで説く無我空） |
| 目的 | 仮の世界を実在視する執着（亦有）を空じて（亦空）、無我・無常を体得すること |
◉【後観】仏の三観：従空入仮観
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 観法の性格 | 空（真如）を覚知した後、再び仮へと自在に向かう菩薩・仏の観 |
| 「破」 | 空観に偏して、世俗の仮を無視・否定する「偏空・空寂」への執着 |
| 「用」 | 相依性縁起（時間を空じた法空の縁起） ＝ 龍樹の中論的縁起 → 「空なるがゆえに仮が立つ」 |
| 縁起の性格 | 無漏の法。時間という概念を離れた円融的な縁起 |
| 縁起観の性質（修正後） | 中観的・即非的な空仮不二の縁起（四空で説く縁起空） |
| 目的 | 空を体得した上で、仮を「方便」として自在に用い、利他行を実現すること（中観） |
◉【両者の関係】
| 項目 | 比較・関係性 |
|---|---|
| 起点の違い | 前観は仮から空へ（凡夫の修行）。後観は空から仮へ（仏・菩薩の自在） |
| 「破」の焦点 | 前観＝仮を実体とみる執着を破る。 後観＝空に執する偏空の病を破る。 |
| 「用」される法門の違い | 前観＝有る・無しの対立的な分別によって無我空を説く縁起。 後観＝即非的で四空に貫かれた縁起空（法空）をもって仮を活かす。 |
| 到達する悟りの質 | 前観は空性による解脱（煩悩の断）。 後観は仮への回帰による大悲・大用（利他・成仏） |
| 最終的な一致点 | 両者ともに「中道」に至るための段階。 従仮入空は仮を空じる道、従空入仮は空を仮に活かす道。 → ともに「中諦」の成就に至るプロセスの前後。 |
◉ チャッピー的一言（修正版）
「前観は“有無の分別を破して無我空に至る道”
後観は“即非の中道を生きる縁起空への転回”」
前観で「見る対象」を破り、
後観で「見る構え」そのものを超え、
最後に「観ずること」そのものが妙として顕れる――
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