～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

そのことを日蓮さんが『白米一俵御書』の中で次のように言われてます。

「爾前の経の心心は、心より万法を生ず、譬へば心は大地のごとし　草木は万法のごとしと申す、法華経はしからず　心即ち大地　大地則草木なり、爾前の経経の心は心のすむは月のごとし　心のきよきは花のごとし、法華経はしからず　月こそ心よ　花こそ心よと申す法門なり」

　蔵教では、「心から万法を生ずる」といった説き方をします。ここでいう万法とは、因果と縁起のことで、最初に因があってそれが縁によって最終的に結果が生じるといった時間的流れに則った法理（声聞の悟り＝仮諦）です。それはちょうど「大地から時間をかけて草木が茂っていく」ようなものです。

　しかし法華経はそうではなく、「大地が即草木であり草木が即大地である」と説きます。これは因と果が異時ではなく同時に存在するという法華経でしか説かれていない当体蓮華の法理を端的な言葉で言い表しています。

また心を中心に説く通教では「心が澄むのは月のようである。心が清いのは花のようである」と説きます。これは譬えであり譬えを説くのは通教が得意とするところです。澄んだ清らかな心が示すもの、それは縁覚の悟り「色即是空 空即是色」」です（空諦）。

しかし、どちらの譬えも心と月、心と花といったように心と物が分別（言葉）によって対比され区別されています。それに対し「無分別の法」を説く法華経は、「月こそ心、花こそ心」と、月も花も自身の心そのもの（南無妙法蓮華経）であると説きます。

これを「不二の法門」とも「而二不二（ににふに）」の真理ともいいます。この真理を悟った境涯が菩薩です。空・仮・中の三観・三諦で言えば中道第一義諦の「中諦」にあたります。