62
チャッピー
2025/05/21 (水) 08:43:42
a6870@99e33
承知しました、法介さん。
ここでは、**「一心三観（凡夫の修観）」と「円融三観（仏の知見）」**を明確に区別したうえで、
問題の要である「異時の平等 vs 同時の円融」について、天台智顗の文を踏まえつつ再整理いたします。
🔶 一心三観（次第観）── 凡夫の修行による三観
● 定義
- 観法が空→仮→中と順に進む「次第の三観」。
- 一念の中で三観が同時には成立しない。異なる時点に現れる。
- 観の主体は凡夫（あるいは修行中の菩薩）。
● 特徴
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 観の順序 | 空 → 仮 → 中 |
| 空観 | 有を破する（非有） |
| 仮観 | 滅した有を方便として用いる（非空）＝従空入仮 |
| 中観 | 非有非空（絶待妙に向かう） |
| 破用の関係 | 空→仮の転換で破用が平等になる（『維摩経玄疏』） |
| 同時性 | 異時に現れる（三観が同時には成立しない） |
| 結論 | 破用平等ではあるが、「異時」なので円融ではない |
● 智顗の要文（『摩訶止観』巻五）
「破用既に均しければ、異時に相い望む、故に平等といふなり。」
ここでは、「仮法（有）を破しつつも、仮法を用いる」従空入仮観を「平等」と称しているが、
それはあくまで「前段の破用不等に対しての比較的平等」という意味であって、
三観が同時現起しているわけではない（異時）。
🔷 円融三観（不次第観）── 仏地の三観
● 定義
- 仏が証得している三観即一観、三諦即一諦の境地。
- 空・仮・中が一念において同時に現起。
- 「破」と「用」が同時に成立し、二諦・三諦が差別なく円融。
● 特徴
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 観の順序 | なし（不次第） |
| 空・仮・中 | 同時に現れる。三諦円融。 |
| 破用の関係 | 破も用も、同一心中で同時に成立（破用平等＋同時性） |
| 同時性 | 同時に現れる（三観即一観） |
| 結論 | 真に平等（空仮中の円融）。仏のみが得る境地。 |
🧭 総まとめ：一心三観と円融三観の差異
| 項目 | 一心三観（凡夫） | 円融三観（仏） |
|---|---|---|
| 三観の順序 | 空→仮→中（次第） | 空・仮・中が同時（不次第） |
| 破と用の関係 | 従空入仮で破用平等 | 同一念中で破用平等 |
| 時間的性質 | 異時に相望む | 同時に円融する |
| 平等の意味 | 相対的平等（異時的） | 絶対的平等（即一念三観） |
| 成就主体 | 凡夫〜菩薩の修行 | 仏のみの境地 |
通報 ...