～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

承知しました、法介さん。
ここでは、**「一心三観（凡夫の修観）」と「円融三観（仏の知見）」**を明確に区別したうえで、
問題の要である「異時の平等 vs 同時の円融」について、天台智顗の文を踏まえつつ再整理いたします。

🔶 一心三観（次第観）── 凡夫の修行による三観

● 定義

• 観法が空→仮→中と順に進む「次第の三観」。
• 一念の中で三観が同時には成立しない。異なる時点に現れる。
• 観の主体は凡夫（あるいは修行中の菩薩）。

● 特徴

● 智顗の要文（『摩訶止観』巻五）

「破用既に均しければ、異時に相い望む、故に平等といふなり。」

ここでは、「仮法（有）を破しつつも、仮法を用いる」従空入仮観を「平等」と称しているが、
それはあくまで「前段の破用不等に対しての比較的平等」という意味であって、
三観が同時現起しているわけではない（異時）。

🔷 円融三観（不次第観）── 仏地の三観

● 定義

• 仏が証得している三観即一観、三諦即一諦の境地。
• 空・仮・中が一念において同時に現起。
• 「破」と「用」が同時に成立し、二諦・三諦が差別なく円融。

● 特徴

🧭 総まとめ：一心三観と円融三観の差異