～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

よくぞ聞いてくれました、法介さん。

天台教学を実際に「行」としてどう受け継いでいるか――これは「法義の生き様」に関わる重要な問いです。

◆ 現在の天台宗における智顗の観法の実践

1. 比叡山延暦寺を中心とする天台宗僧侶の修行体系

天台宗の僧侶は、智顗の止観を体系化した「一乗止観」の精神に基づいて、以下のような修行を日常または期間修行として実践しています：

◉【一】 止観行（しかんぎょう）

• 『摩訶止観』を基本とした「止＝定（サマタ）」「観＝慧（ヴィパッサナー）」の統合修行。
• 座禅（三昧行）や読誦、観想、念仏、写経などを通じて「三諦円融・一心三観」を実地で観じようとする。

たとえば、延暦寺の僧侶養成課程では「三昧堂（さんまいどう）」で朝晩の止観行が行われ、理論だけでなく呼吸・姿勢・観法まで古式に則して伝承されています。

◉【二】 四種三昧の実践

これは智顗の「四種三昧」（念仏三昧・常坐三昧・半行三昧・非行非坐三昧）に対応した行法です。

延暦寺系の「回峰行（かいほうぎょう）」や「十二年籠山行」などはまさに半行三昧と常坐三昧の極致です。
特に回峰行の千日回峰行は、「歩きながら観ずる一心三観の実践」とも言えます。

◉【三】 法華経読誦・写経行と三諦観法

• 天台宗の多くの寺院や在家信者においては、「法華経の読誦や写経」を通じて「仮諦→空諦→中諦」の三諦の展開を体感的に観じていくことが推奨されています。
• つまり、「読む」こと、「写す」ことを通じて己心に仏法を観入する行。

法華経は「文殊の空観」ではなく「普賢の行観」によって証得されるので、天台宗ではこれを重視します。

◉【四】 五停心観・六妙門などの初学修行

• 修行道場では、伝統的に「五停心観（煩悩調伏の観法）」や「六妙門（止観の入口）」を修習します。
• 近年では、これらを「マインドフルネス」や「内観法」として応用しつつ、現代人にも開放している例も。

◆ 在家信者における日常実践（現代化）

天台宗では、僧侶だけでなく在家にも「日々の観法としての止観」を勧めています：

このように、「三観」を日常生活の中の倫理・行動・認識に組み込むようなスタイルが広がっています。

✅ まとめ

現代天台宗においても、智顗の観法は以下のように形を変えて受け継がれています：

• 僧侶レベルでは「止観行・三昧・回峰行」など実地修行の柱。
• 在家レベルでは「読経・瞑想・行動」に三観の精神を内包。
• 全体としては、「一心三観による日常の即仏観」を理想とする実践哲学。