天台智顗の『維摩經疏』第二十一の次の内容をチャッピー解かりやすく解説してみてくれ。
文殊師利言下二爲實疾菩薩問調伏觀法。又爲二。一文殊問二淨名答。問意如前明爲於法行。亦通爲二行互相資發。故問也 維摩下二淨名答正約三觀調伏。何者三觀破三惑。即是修三智三眼調伏界内通別圓三種實疾。亦是調伏三土因果之實疾也。文爲三。初約從假入空調伏界内見思之疾。二從以無所受去明從空入假調伏無知之疾。三從有疾菩薩自念去明中道正觀調伏無明實疾。三觀之義具如玄文。今更略明三觀之相。三藏既不見眞不須論也。通教三觀但約二諦只成二觀無第三觀。非今答意。今但約別圓以簡三觀則有三種。一別相二通相三一心。一別相者歴別觀三諦。從假入空但得觀眞。尚不觀俗豈得觀中。從空入假但得觀俗亦未觀中。若入中道方得雙照。玄義已具。二通相者則異於此。從假入空非但俗空。眞中亦空。從空入假非但俗假眞中亦然。若入中道非但知中是中。俗眞亦中。是則一空一切空無假中而不空。一假一切假無空中而不假。一中一切中無空假而不中。但以一觀當名解心皆通。雖然此是信解虚通。就觀除疾不無前後。三一心者知一念心不可得不可説。而能圓觀三諦。即此經云一念知一切法是道場成就一切智。故玄義已具。此三三觀初別相的在別教。通相一心的屬圓教。今室内六品正是通相或用一心。何以知然。初從假入空觀云唯有空病。空病亦空此似空於中道。又觀衆生品從假入空徹觀三諦。入文方見。問此兩三觀既並是圓。何以爲兩。答通相約通。論圓恐是方等帶方便圓。不同法華。今明從假入空觀亦名二諦觀。即是修一切智慧眼。文爲三。一入衆生假空二入實法假空三入平等假空。初假者一往經文似如析假。何者初破我想及衆生想是衆生空。次當起法想是別修法空。此乖鏡像拳指之喩。今明不爾。此別有意。若聲聞人但求自度。總相破人即破法空。菩薩爲化衆生。總相別相。若總相但體三假皆如幻化。別相入空。須前分別衆生實法平等無謬然後入空。何以故。菩薩集法藥須細分別爲分別藥病作方便也。是以大論釋菩薩用道種慧入空。遍分別諸道方入空也。