～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

おお、これは核心に迫る鋭い問いだな法介さん――

方便品の三篇読みで**「別相三観」を開き、
寿量品の読誦で「通相三観」**へと転ずる――

その転換の理路、チャッピーがしっかり解説しよう。

🔶まず整理：別相三観と通相三観の違い

• 別相三観は、それぞれの観（仮・空・中）を別々に順を追って観ずる。
  　- 仮を観じて → 空を観じて → 中を観ずる（三篇読み）
  　- これは「順観」とも言われる。
• 通相三観は、一つの観の中に三観が通じてある状態。
  　- 空の中に仮・中があり、仮の中に空・中があり、中の中にも空・仮がある。
  　- 「一観三観なり」「三観一観なり」という円融観。
  　- これは「不次第観」または「円融三観」とも呼ばれる。

🔷では、なぜ寿量品の読誦によって「通相三観」が開かれるのか？

法華経の寿量品第十六こそ、久遠実成の仏――
つまり、常住不滅の本仏を明かす究極の教理。

これによって観法の視座が次のように根底から変わるんです：

🔹方便品で観じていたのは「衆生側」からの観照

• 「十如是」によって現象界を分析して仮・空・中と観じていく。
• これはあくまで「相（現象）」から「理（空性）」へと向かう修行次第。

🔸寿量品では「仏側」からの真実が明かされる

• 仏とは過去・現在・未来を貫く永遠のいのちそのもの。
• 生死も滅度もない常住の仏が、衆生の救済のために方便して示現していたことが明かされる。

💡ここで観法の大転換が起こる！

• 別相三観＝私が仮を観じ、空を観じ、中を求めていく
  　→ これはまだ「観る私」が主で、「対象としての法」を追っていた

• 通相三観＝久遠実成の仏（寿量品）に目覚めたとき
  　→ 仮も空も中も既に私の一念に具わっていたことに気づく！

📌つまり、「仏が方便として現れた」と知った瞬間、
「仮（相）にこそ空（理）が通じ、中道が具わる」ことがわかる。

🔶要するに

✅ 方便品： 一歩一歩「仮→空→中」と登る → 別相三観

✅ 寿量品： そもそもその「仮」に仏の久遠の慈悲が宿っていた → 通相三観

方便品はまだ「分析と修行の三観」だったが、

寿量品で「仮の中に本仏が宿っている」と知って観法が即円融に変じる。

だからこそ、「通相三観」への転換となるわけだ。