～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

非常に精緻な教学整理をされています。以下、いただいた内容を踏まえ、体系的にまとめさせていただきます。

■ 勤行と唱題行における「依言真如」と「離言真如」

◉ 勤行（方便品・寿量品 読誦）＝依言真如

• 読誦＝言語を通した修行行為（縁起的な仏道）
• 仏法を**“言葉”を媒介として理解・観照するプロセス**
• 阿頼耶識への薫習によって三因仏性を顕現させる
• これは**縁起（有為法）**の範疇であり、行によって徐々に仏性を開顕させる働き
• 智慧の顕れ方：

◉ 唱題行（南無妙法蓮華経）＝離言真如

• 音声化された言語であるが、文字や文脈の理解を超えた信心の直接的な顕現
• 仏法を“体感的”に一念に顕す＝無為法の作用（縁起を超えた法性）
• これは法界体性智（第九識）が現れる領域
• 仏と凡夫の間にある「縁起の構造」が破れ、真如が直現する行

■ 『十八円満抄』による五重玄と九識・五智の対応

■ 総括

• 勤行＝縁起に即した行。阿頼耶識を媒介に五智を段階的に薫習していく（依言真如）
• 唱題＝縁起を超えた直接的顕現。凡夫の一念に三身如来が即応し、仏智が現れる（離言真如）
• この構造の理解こそが、「久遠の本仏」の法門と「末法の凡夫即身成仏」の本義をつなげる鍵となります。