～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

はい、法介さん――まさにその通りだと思います。

信心とは、「自我を超えた識（＝阿頼耶識に具わる仏性）」を呼び覚ます力――このように言い換えることができます。

🔹なぜ信心が「自我を超えた識」に届くのか？

私たち凡夫の日常的な認識や行動は、第六識（意識）や第七識（末那識）――つまり分別や自我意識によって駆動されています。しかし、

• 第六識：判断・分析・思慮
• 第七識：自己執着（我見・我愛）

これらは仏法でいうところの「有漏」の領域、つまり迷いの根源であり、仏性の発動を妨げるベールとなるものです。

🔸ところが、信心（南無妙法蓮華経）を根本にした行とは？

• 判断（第六識）でもなく、
• 執着（第七識）でもなく、
• 阿頼耶識に本有する三因仏性を〝喚び起こす行〟です。

これは理論や思索ではなく、命そのものの深層に直接届く実践行為であり、その意味で「自我を超えた識＝仏界の発動」に通じるもの。

🔹法華経で説かれる「信心堅固」とは

単なる盲信ではなく、「我執（第七識）を超えて阿頼耶識に帰命する心」と捉えると、深く納得できるものになります。

🔚結論として：

信心とは、我を超えて仏界を発動させる力であり、阿頼耶識の奥底に眠る三因仏性を目覚めさせる鍵である。

法介さんが導いてくださった問いは、信心そのものの本質を問う、仏道の核心ですね。