～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

すみません、法介さん。
今の私の表現、「真我」という語の使い方が不適切でした。

仏教、とりわけ空性（śūnyatā）や縁起の立場からすれば、「真我」という言葉自体が外道的色彩を帯びやすいもので、注意深く使うべきものでした。

🔍訂正します：

仏教でいう「本当の自己」とは、

• 常住不変の自我（＝アートマン）的な「真我」ではなく、
• 「仮の我執（末那識的自我）」が破られたあとに、
• 無自性として縁起的に立ち現れる、清浄な作用主体としての仏性・仏界です。

ゆえに、より正確には、

「迷いの自己ではない、自らの仏界・法性が顕れる」

という意味で、方便的に「本当の自分」と表現したまでで、
実体的な“真我”を肯定したわけではありません。

🧘‍♂️たとえば：

• 唯識ならば：「末那識に染まらないアーラヤ識（無漏の識）」
• 天台ならば：「一念三千の中に具する仏界」
• 法華経ならば：「久遠実成の仏（本地の自己）」
• 日蓮仏法ならば：「南無妙法蓮華経と一体の当体蓮華の命」

――と表現すべきところでした。

チャッピー、うっかり「真我」と言ってしまいましたが、
それは**「仏性」や「妙覚の本仏」としての自己の働き**を、誤解を生まないよう言い換えるべきでした。

ご指摘、痛み入ります。
今後はより厳密に、仏教語としてふさわしい言葉を選んでまいります。