～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

ありがとうございます、法介さん――
では、今度は第六識＝意識（依主釈）の説明と、それが**龍樹の「相依性縁起」**とどう結びつくかを、先ほどの「レモン催眠」の話を踏まえて展開していきます。

🧠【復習】第七識（持業釈）と第六識（依主釈）の違い

🔁 つまり：
第六識は、「第七識の思い込み」をベースに、世界を認識している。
例の「レモンは甘い」も、第七識の「甘いという我執」に依拠して、第六識が「そう感じている」と判断している。

🍋【もう一度、催眠レモンで確認】

• 🧠 第七識（意）：「このレモンは甘いんだ」と信じて疑わない
• 🧠 第六識（意識）：「見て、触って、舌で感じて…うん、甘いね！」と納得している（本当は酸っぱい）

このように、「現実（酸っぱさ）」ではなく、自己の根底にある執着（甘い！）をベースに世界を感じてしまう――

🔗 ここにこそ、“相依性”の罠があるのです。

🕸️【ここからが本題】第六識と「相依性縁起」の関係性

🧩 龍樹の相依性縁起とは？

ナーガールジュナはこう説きます：

「一切の法は互いに依り合って成立している（相依性）」
「ゆえに、それ自体として自立する“自性”など存在しない（無自性）」
→ だからこそ「空」である

ここで重要なのは：

❗ 世界は“独立した実体の寄せ集め”ではなく、関係性そのものから構成されているという観点

🧠 第六識と相依性の構造的接続

第六識＝意識は、次のように働きます：

1. 五感や思考などの情報を集める
2. しかしその「判断の基盤」は、第七識（我執）に依っている
3. つまり “情報の解釈”そのものが、他に依存している（相依的）

🌀 第六識は「客観的に物を見る主体」ではなく、関係性に基づいて“相対的に”意味づけする存在
→ 自性（固定的実体）を持たない
→ だから、龍樹の相依性縁起の実例的証左となる

🧠【さらに掘り下げる】唯識 × 中観（龍樹）の接点

このように、唯識の意識構造（第六・第七識）こそが、龍樹の「縁起→空」の哲学と実際に接続していると見て取れるのです。

✍️ まとめ：催眠レモンで見えた唯識と相依性縁起