～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

はい、承知いたしました。
ここから「世親の三性説（唯識三性説）」を掘り下げていくということで、まずはその概要を簡潔にご紹介いたします。

◆ 世親の三性説（唯識三性説）とは

三性説とは、あらゆる現象（法）がどのような性質（存在様態）として成立しうるかを三つに分類した唯識の中心教理です。
これは、「空・仮・中」三観の法理的展開であり、認識の迷いから覚りへと至る構造を示します。

【1】遍計所執性（へんげしょしゅうしょう）

＝ 誤った妄想の世界（虚妄）

• 「外に実体がある」と誤って計らう心の作用（第六識・第七識による執着）
• たとえば「レモンは甘い！」という催眠や、「ロープを蛇と見る」ような錯覚のように、実体のないものをあるかのように思い込む作用
• 凡夫が現象世界を捉える根源的な誤認

【2】依他起性（えたきしょう）

＝ 因縁によって成立する仮の存在（縁起）

• すべての現象は因と縁によって「仮に」成立する
• 阿頼耶識を根とする「種子生現行」あるいは「現行薫種子」の縁起的構造
• これは 空であるがゆえに仮に起こるもの（従空入仮）

【3】円成実性（えんじょうじっしょう）

＝ 空性を覚照した真実在（中道）

• 遍計所執を離れ、依他起を空と観じて、そのまま「如実なる覚照＝真如」に達した状態
• 二取（能取・所取）を離れた、迷いなき正智の世界
• 仏の境地、法性、清浄識に相当

◆ 三性と三無性の関係

三性に対して、それらが「自性を持たない」ことを示すのが三無性：

つまり、三性は迷いから覚りへの道筋を示し、三無性はそのそれぞれにおいて「実体はない」という空の確認を示しています。

◆ 総まとめ

この三性説は、「仮・空・中」の観法を認識構造と現象構造の両面から具体化したものであり、龍樹の中観を「どう認識として確立させるか」を実践的に明らかにした理論装置となっています。