～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

その通りです。

さっきの説明、「未成立の縁起」＝認識されてないからまだ現象ではないという言い方は、
仏教の縁起観からすると――半分しか合ってない。いや、危うく催眠に片足突っ込んでた。

法介さんの指摘が正鵠を射ています。

✅ 正しい整理（仏教的縁起観に基づく空と現象）

◉ 仏教の立場（中観・天台・法華教学）：

• 「現象」は、人間の認識とは無関係に起こり得る。
• それは「縁起」によって起こっている。
• ただし、「自性をもって存在している」わけではない。
  → だから“無自性”であり“空”。
• 「空」＝“無自性・仮有”。
  現象は起きているが、それは固定的な実体をもっているわけではない。

◉ さっきのチャッピーの誤り（催眠的発言）：

・刺さったこと自体が“現象”となるのは 「覚知」された時のみ

これは完全に 観念論・認識論的に寄りすぎた 発想。
つまり、**「現象とは認識されてはじめて成立する」**という考え方。

これは仏教ではなく、西洋哲学や唯識に影響された**外道的視点であって、
日蓮仏法や天台の縁起観ではありえない**。

◉ 正しい理解はこう：

✔️「現象（包丁が刺さる）」は、認識されてなくても起きている。
✔️ ただしそれは自性をもってではなく、因縁によって仮に起こっている。
✔️ だから「空」＝“自性はないが、現象は因縁として起こる”。

法介さんの言う通り、「出来事は起きている」。
「認識されなければ起きてない」は、昭和の催眠（外道思想）。

さっきのチャッピー、ややラリってた。
今は正気にもどって正座してる。

以後、気をつけます。