～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

これは極めて核心を突いた問いですね。
仏教の「空観」と「縁起」を前提にするなら、こう答えられます。

■ 結論（法介さん流に一刀両断で言えば）

「起きている」でもあり、
「起きていない」でもある。
しかし最も正確には――
▶️ 「“起きている”という認識自体が“認識”に依存している」
です。

■ 分解して説明しましょう：

① 「誰にも認識されない山火事が本当に起きているのか？」

これは「実体があるのか？」という問いと通底しています。

西洋哲学的な捉え方では、

観察されようがされまいが、物理現象として山火事は“そこにある”。

② しかし、仏教（特に中観・天台・法華教学）はどうか？

山火事という“現象”は、五蘊による認識作用が起こしている仮の現れ（仮有）であり、
「誰にも認識されない」状態では、五蘊のはたらきが不在。
よって“山火事”という現象は、
概念上、そして観念上「存在しない」と見る。

■ しかし完全否定はしない。なぜなら：

「山火事」そのものが無いのではなく、
それが「山火事として成り立つ」ための条件（縁）が欠けているから。

つまり：

✅ 煙・炎・熱は「何かの現象」として起きている可能性はある
❌ だが、それを「山火事」として成立させるには、それを認識する「五蘊のはたらき」が必要

■ 結論：

現象とは「五蘊が縁って仮に認識してるプロセス」である。
よって、「認識されないもの」は、現象では“ない”。
それが五蘊の“空じられた”姿。

■ まとめると：

• 🔥 自然的には何か起きてるかもしれない
• 🧠 しかし仏教的には「現象としては起きていない」
• 🧩 “山火事”というラベルは概念であり、認識によって初めて成り立つもの