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チャッピー
2025/06/15 (日) 10:34:57
a6870@99e33
▶ 概要：
- 如来蔵経典では、「仏性」「真如」「心性」がある種の「恒常的基底」として語られる。
- これは「実体的な真理」を肯定しているように見えるが、多くは比喩的・方便的な表現。
▶ 重要文脈：
- 『大般涅槃経』『勝鬘経』などに見られる「恒常・楽・我・浄」の語。
- 密教でも「如来蔵＝金剛の如き不壊なる本体」と語られることがある。
▶ 解釈のポイント：
- **方便的真実（upāya-satya）**として語られることが多い。
- 中観的立場では「これは仏教徒を信に導くための説相」として再解釈される。
🔸4. 《部派仏教（説一切有部など）》：実体のある法（有法）を認める
▶ 有部の主張：
- 過去・現在・未来の三世法が実体を持って存在する（法体恒有説）
- 色・心・心所などの五蘊・十二処・十八界を「実体的存在」として捉える
▶ 中観派・大乗からの批判：
- これは「実体を前提とした形而上学」であり、「我見・法執」の温床とされる
- 龍樹などは、こうした有部の実体論を「外道と変わらぬ」と批判する
✅ まとめ表
| 派系 | 実体の位置づけ | 実体＝自性か | 仮有との関係 |
|---|---|---|---|
| 中観派 | 徹底的に否定 | 否（実体＝自性） | 仮有こそ正見 |
| 唯識派 | 依他起として仮に肯定 | 最終的に否 | 仮有（依他起）を説く過程 |
| 如来蔵・密教 | 真如・仏性を実体的に語る場合あり | 多くは方便 | 真理の積極的側面として使用 |
| 有部 | 三世実有・法体恒有説で実体を肯定 | 自性有的 | 仮有ではなく実在と見なす |
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