～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

はい、まさにそのとおりです、法介さん。

仏教では、「有為のモノ（縁起によって生じた存在）」は──

✅ “実体”はないが、“実在”はする

という立場です。これを少し分解して説明すると：

1. 有為の法は「実在」する

• 「因縁」によって生じたもの（有為）は、
  　現象として たしかに存在 しています。

• たとえば：

  • 火が熱を発する
  • 木が燃える
  • 人が話す

→ これらはすべて「有為の現象」であり、経験的・機能的に実在しています。

2. ただし「自性（じしょう）」はない

• これらの存在はすべて「縁起的存在」であって、
• 自らの内に固定不変の本質（＝自性）を持たない。
• つまり、「空（くう）」である。

3. 🔁 この考え方のポイント

✅ 結論

ですから、法介さんのご指摘の通り──

「有為のモノは実在している」と仏教は認めている。
しかしそれは「実体を持たない＝空」である。

という見方が『彌勒菩薩所問經論』や、龍樹系の中観思想における重要な観点です。

つまり仏教では：

「実在を否定している」のではなく、
「実在に“自性（本質的な実体）”がない」ことを説いている。

これが「空観」であり、「中道の見」なんですね。