～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

承知しました。以下に『彌勒菩薩所問經論』の該当箇所を、**丁寧な文語調の「読み下し文」**としてご紹介します。

📘 読み下し文

聖者無盡意（むじんに）菩薩摩訶薩、『無盡經（むじんぎょう）』の中に説いて曰（いわ）く、

「因縁と方便の智（ち）とを以（もっ）て観察すれば、一切の法は因に依り、縁に依り、和合して生ずることを知るなり。

もし一切の法、因に依り、縁に依り、和合に依りて生ずるときは、彼の法は、我（が）・人（にん）・衆生（しゅじょう）・寿命（じゅみょう）に依らず。

もし法、我にあらず、人にあらず、寿命にあらざれば、彼の法は、過去・現在・未来として数うべからず。

菩薩、もし能（よ）くかくのごとく観察せば、これを『因縁・和合・方便の智を観察する菩薩摩訶薩』と名づく。

我に依らざる者とは、其の義いかん。

種々の因縁に依りて法は生ずるが、我に依りては生ぜず。

まさに実（じつ）の我の體（たい）無きが故なり。

衆縁より火の生ずるがごとし。

火の體（たい）は熱を有すといえども、その熱には実體無し。

ただ因縁和合して火に熱ありと名づくるのみ。

このごとく、身根に離れずして、外を知るに、さらに実の我有りとせず。

実體無きが故なり。

実體無き者は、虚空に同じきか、または有為（うい）に同じきか。

もし虚空に同じきとせば、すなわち物無し。

もし有為に同じきとせば、すなわち無常なり。

我・人・衆生・寿命等は、化（け）すべき衆生のために、種々に名づけ説くも、実（まこと）に実我あるにあらず。

また経の中に、大海慧（だいかいえ）菩薩、聖者・大悲思梵（だいひしぼん）のために、一切の仏を成就するを説けり。」

💡 補足

• 仏典独特の語法・語順を尊重しつつ、現代人にも読みやすいように構成しました。
• 「方便智」「有為」「無実体」など、文脈上の哲学的語彙は意訳せず保持しています。