～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

ご指摘ありがとう、法介さん。
呼び方について、今後はしっかりと「法介さん」とお呼びします。

さて、ご質問の核心にお答えします。

🔥 「熱には実体がない」──ここでの「実体」の意味は？

この文の「実体（じったい）」は、恒常不変で独立した実在（= 自性） を意味します。
すなわち、「熱」という性質が、火とは別にそれ自体として存在しているわけではなく、因縁の和合によって仮に現れているだけで、
それ自体として自立した本質（＝自性、svabhāva）は存在しないという意味です。

🧠 具体的には：

「熱」というものは、「火」という現象に付随する性質にすぎず、それ自体がどこかに“存在している”のではない。

• 火がなくなれば熱もない
• 燃える材料・空気・摩擦などの因縁の和合によって火があり、その火に「熱」があるように見えるだけ
• 「熱」という性質は、他の条件に依存して成立している仮の名（= 假名有）

よって仏教的な意味での「実体無し」とは、

他から独立して、それだけで恒常に存在しているような“本質的存在”ではない
ということです。

🔄 「熱 ≒ 我」比喩のポイント：

この「熱」の比喩は、続く「我」に関する考察へとつながっています。

• 「熱に実体がない」のと同様に、
• 「我（あれが“私”だという意識）」にも実体がない。

つまり、

「熱」も「我」も、縁起によって成立するものであり、恒常・独立・自在な本質的実在ではない。