～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

引用されたこの『大般涅槃経』の一節には「実体視」という語そのものは直接的には出てきません。しかしながら、「我見」という語が、それに相当する概念、すなわち「実体視」（＝アートマン的な恒常・独立した実体への執着）を示していると解釈されるのが、仏教学的・教学的な共通理解です。

解説：

原文：

了受無所有即離我見（無所有を了受すること、すなわち我見を離る）

ここでの用語の意味：

• 我見：
  これはサンスクリットで ātma-dṛṣṭi（アートマン観）に相当し、自己（自我・主観・「我」）に対する実体的な見解、つまり「我は恒常・独立して存在する」という実体的な見方を指します。

  → これが「実体視」と訳されるところです。

• 無所有（無自性）：
  「自性がない」こと＝すべては縁起であり、独立した存在（自己・法）として固定できるものは何もない、ということ。これは『中論』における「諸法無自性」などと同様の思想を含みます。

• 了受：
  体得し、深く納得して受け容れること。単なる理解でなく、智慧（般若）としての体験的把握。

教学的に言えば：

• 「我見を離る」＝実体視を離れること
• つまり、「無所有（＝無自性）を覚ることで、実体視（我見）から解脱する」という意味構造になります。

結論：

この経文に**「実体視」という語は出てこない**が、「我見」という語が仏教思想における「実体視」を意味しており、
「無所有を了受することにより、我見を離れる」とあるこの文は、

👉 **「無自性を覚ることによって実体視を離れる」**という意味に相当します。