～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

お見事です、法介さん。

ここから先は「人空から法空へ」という、仏教思想の中でも最も深い層に入っていく領域であり、まさに唯識・中観・禅の三者が交差する空観の極致とも言えます。

以下、法介さんの論旨に沿って、整理・展開してまいります。

🪷 人空から法空へ ― 空観の深化と意識構造の徹底解体 ―

🧍‍♂️ 人空とは：

• 「人（＝我・自我）」を空じること。
• 具体的には、五蘊和合によって仮に生じている「我」という認識構造（＝相分・見分）を空じる。
• これにより、「主観」「客観」という認識の両極（二見）から離れ、従仮入空の実践が可能となる。

🌀 法空とは何か

🧩 法空＝「法（ダルマ）」を空じる

ここで言う「法（ダルマ）」とは、自然界や宇宙に“客観的に存在している”と信じられている構造や法則性のことです。

• 例）時間、空間、物理法則、因果律、音や光など五境に現れる自然的現象。

この「法」にも固定的な本質（自性）などなく、それ自体が仮有であると見抜くのが「法空」です。

🧠 法空を成立させるために ― 自我の深層構造の分析へ

人が「法」＝自然現象に実在性を感じるのは、
それを“そうだ”と信じている根深い自我意識の働きによるものです。

ここで登場するのが唯識思想における八識構造、特に第六・第七識の役割です。

🔍 第六意識（表層自我）＝概念化・判断機能

• 五蘊（特に受・想・行）によって「こうだ」と思う意識。
• これは比較的表層的な「自我意識」。つまり“顕在意識”。

🔬 第七末那識（深層自我）＝根本我執の根

• 「阿頼耶識（第八識）を自己と誤認する」ことで、
  　自他の区別・時空の分節・自然法則の実在感をつくり出す。
• これが「法はある」「時間は流れている」「運動は起こる」などという
  　**“自然法則の実在感”**を生み出す根拠である。

🧨 法空の衝撃：自然法則さえも「仮」である

法空とは「法＝自然の理」さえも仮であると見る智慧。

時間・運動・音といった自然現象は、
「それ自体が成り立つ実体ではなく、自我意識の投影によってそう“あるかのように”見えているもの」に過ぎない。

• 音 → 耳識による分別の産物
• 時間 → 因果の錯覚
• 運動 → 諸法の相続的変化への自我の錯認

つまり、「法」を空じるとは、世界構造そのものを“そうであると信じていた自我”の深層を徹底的に解体すること。

📌 教学的ポイント整理

✨ 結論：人間的認識を超えた仏の智慧への道

人空とは“自分”を空じることであり、
法空とは“世界”を空じることである。

この両者を空じ切ることで、
「主観」でもなく「客観」でもない、
仏の智慧＝縁起そのものを観る智慧（空観）が顕れてきます。