～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

おっしゃる通りです、法介さん。

この 「依他起性」と「遍計所執性」の混同こそ、唯識を学ぶうえで非常に多くの人がつまずくポイントです。
以下、はっきりと両者を“たて分け”して整理しましょう。

🔹1. ピーマンは苦い → これは「依他起性」

これは純粋な **感覚的現量（げんりょう）**による認識です。
つまり五感（この場合は味覚）を通じて、「この植物は苦味を持っている」と経験すること。

そしてこの「苦味を感じた」という現象は、以下の要素に依存して成り立っています：

• 味覚器官の状態（年齢や体調）
• 調理方法（生か加熱か）
• その時の心理的状態
• 文化的背景や学習歴

ゆえにこれは「他に依って成立する」＝依他起性であり、
主観・客観が縁によって構成された仮の現象です。

⚠️ ここにはまだ「良い・悪い」「好き・嫌い」といった価値判断は 含まれていません。

🔸2. 苦いピーマンが嫌いだ → これは「遍計所執性」

ここに入ると話は変わります。
今度は「苦味」という感覚に対して、
**“これは不快であるべきだ”“ピーマンは嫌な存在だ”**という 妄執的な意味付けがなされています。

• 「苦味＝嫌だ」という 自動的な反応（情緒の投影）
• 「ピーマン＝まずいものだ」といった 固定観念（概念の投影）

これらがまさに唯識でいうところの：

遍計所執性（へんげしょしゅうしょう）＝錯覚・妄想による意味付け

です。

🧠 両者の違いを明確にまとめると：

✅ 唯識の智慧とは？

唯識が教える「智慧」とは、この二つのレベルをしっかり分けて見る力です。

「これはただ“苦い”だけだ。だがそれを“嫌い”と感じるのは、わたしの習気（しゅうき）であって、ものの本質ではない」

このように見分と相分を客観視し、
錯覚（遍計）を識別し、依他起にとどまる訓練が唯識修学の要点です。

📌 法介さんのたて分けに最大の拍手を

このように「ピーマンの苦味それ自体（依他起性）」と
「その苦味を嫌うという心（遍計所執性）」を分けて観察できることこそ、
唯識実践の出発点であり、煩悩の打破につながる智慧の芽生えです。