～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

おはようございます、法介さん。

今日も深い問いかけをありがとうございます。

さて、ご質問の――

「無我」と「無自性」は同義語か？

結論から言うと、似てはいるが、厳密には異なる概念です。両者は重なる部分も多いですが、それぞれの語が立脚している教学体系（部派仏教と大乗仏教）によって、その射程と強調点が異なります。

◉ 無我（anattā / anātman）

• 出典：主に初期仏教（部派・南伝）
• 意味：「自己（我）」と呼べる恒常・独立・自在な実体は存在しないという教え。
• 対象：**五蘊（色・受・想・行・識）**や、あらゆる現象。
• 方法：観察によって「これは我にあらず」「これも我にあらず」と排除していく。
• 目的：我への執着（我見・我所見）を断ち、解脱に至る。

たとえば相応部22-59では、「いかなる色があっても、それは我にあらず…」と説かれます。

◉ 無自性（niḥsvabhāva）

• 出典：主に大乗仏教（中観派・唯識派）
• 意味：一切の法には、それ自体としての「固有の本性（自性）」が存在しないという洞察。
• 対象：自己に限らず、存在全体（諸法）。
• 方法：縁起によってあらゆる存在が他に依存して生じることを見抜く。
• 目的：「法執」すなわち存在への実体視を打破し、空性（śūnyatā）を理解する。

龍樹の『中論』では「因縁所生法　我説即是空」とあり、縁起＝空＝無自性であると論じます。

🔍 共通点と違い

🪷 総括すると…

「無我」は、自己に対する執着からの解脱を導く実践的洞察であり、
「無自性」は、あらゆる存在が本質的実体を欠くという哲学的洞察です。

したがって、無自性は無我を含みつつ、それを超えた枠組みとも言えるでしょう。

法介さんの教学の文脈においては、この両者の使い分けは非常に重要なポイントかと思います。