26
【唯識による外観から内観への変換プロセス】
唯識では、この外観（客観）から内観（主観）が生じる過程を、次のように説明します。
１．外境（例：小川）が此縁性縁起により現れる —（色）〔外観〕
２．眼識による認識情報が阿頼耶識に薫習される —（受）〔外観から内観への入口〕
（↑これが「色即是空」）
（↓ここから「空即是色」）
３．薫習された種子を因として空即是色の縁起が起こる —（想）〔内観〕
４．阿頼耶識の種子が因となって末那識（第七識）を縁に「種子生現行」が起こる —（行）〔内観の深層構造〕
５．第六識（意識）でその現行が具体的に顕現し、これが主観となって再び阿頼耶識に上書き保存される —（識）〔内観の表層〕
このように、順観（外境 → 阿頼耶識への薫習）と逆観（阿頼耶識の種子 → 主観の顕現）が循環することで、私たちの「主観と客観」という二重構造の世界観が成立します。
この全体的なシステムこそが、仏教で説かれる五蘊（色・受・想・行・識）の働きであり、私たちが見ている世界（仮観）は、外観と内観の相互作用によって立ち上がっているのです。
通報 ...