「不生不滅 不垢不浄 不増不減」を四悉檀で読み解く
（唯識・縁起の視点から）
① 不生不滅 — 第一悉檀「世界悉檀」
・意味：諸法は本来、生まれることも滅することもない。現象は縁によって一時的に現れ、縁が尽きれば形を変えていく。
・縁起との関係：これは此縁性縁起に通じる。あらゆる現象は因と縁の集まりであり、それ自体に固定的な「生」も「滅」もない。
・唯識的説明：外境があって認識が起こるという「色即是空」の領域。事物が「ある」ように見えても、それは縁起の結果に過ぎない。
② 不垢不浄 — 第二悉檀「為人悉檀」
・意味：清らか（浄）と汚れ（垢）という区別は、衆生の心の働きによって立ち上がる相対的なもの。
・縁起との関係：これは相依性縁起に通じる。対象（外観）そのものは垢でも浄でもないが、見る者の内面（内観）の条件によって評価が変わる。
・唯識的説明：第六識の認識に文化的背景・記憶・感情が作用して、「垢」「浄」というラベルが貼られる。これは「空即是色」の領域であり、主観が世界を彩る。
③ 不増不減 — 第三悉檀「対治悉檀」
・意味：法性は増えることも減ることもない。得た／失った、多い／少ないという評価は相対的錯覚にすぎない。
・縁起との関係：増減という二元的評価を破ることで、現象の背後にある法空が明らかになる。
・唯識的説明：第七末那識が抱える根本自我は、常に「私が得る／失う」という増減評価に執着する。この執着を対治する方便が「不増不減」である。法空の智慧によって、末那識の我執が退き、相対評価から自由になる。
総合
この三句は、それぞれ四悉檀の方便と唯識の八識構造を通して読むことで、
客観的縁起（此縁性縁起）＝「不生不滅」
主観的縁起（相依性縁起）＝「不垢不浄」
自我執滅尽の法空（末那識の対治）＝「不増不減」
という三段階の悟りへの道筋を示していると理解できます。