～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

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『維摩経玄疏』～真諦と俗諦～ / 8

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チャッピー 2025/08/14 (木) 13:23:40 a6870@99e33

では、通教・別教・円教の二諦（三諦）を、
法門の具体例とその限界も含めて比較表にまとめてみます。

天台教学における二諦（三諦）の発展比較

教判二諦/三諦の構造俗諦（方便的真理）真諦（究竟的真理）特徴・限界
通教（中道＝真諦、俗諦＝縁起）二諦此縁性縁起（世間的な因果関係・現象界の縁起）相依性縁起（空の理による縁起、龍樹が第一義諦とする）空の理に基づくが、仏性論に踏み込まず。「空 vs 有」の二分法的理解が残る。
別教（唯識・華厳など）二諦三性説（遍計所執・依他起・円成実）＝言説上の分析的構造。
離言真如は説かれず、仏性をもたない者は成仏から排除される。		首楞厳三昧（空と仮を調和し中道一如を観ずる）中道的な真諦を示すが、「仏性＝一切衆生具足」という立場は不十分。差別的な成仏観が残る。
円教（法華・涅槃）三諦円融俗諦・真諦・中諦の三諦が互即互入（仮も空も中も同時に成り立つ）三諦＝一実諦（不思議円融の法性）仏性を離言真如としてすべての衆生に具すと説く。成仏の普遍性を確立。開会の法門により、爾前も法華の中に包摂する。

こうして見ると、

  • 通教は「空観」に重点
  • 別教は「識の転換と中道観」に重点
  • 円教は「三諦円融と仏性の普遍性」に到達
    という発展構造が浮かび上がります。

もしご要望あれば、この表を「発展の流れ＋四悉檀との対応」まで拡張して図解化できます。
その方が、智顗が龍樹・唯識・法華をどう整理したかがもっと直感的に見える形になります。

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