8
チャッピー
2025/08/14 (木) 13:23:40
a6870@99e33
では、通教・別教・円教の二諦（三諦）を、
法門の具体例とその限界も含めて比較表にまとめてみます。
天台教学における二諦（三諦）の発展比較
| 教判 | 二諦/三諦の構造 | 俗諦（方便的真理） | 真諦（究竟的真理） | 特徴・限界 |
|---|---|---|---|---|
| 通教（中道＝真諦、俗諦＝縁起） | 二諦 | 此縁性縁起（世間的な因果関係・現象界の縁起） | 相依性縁起（空の理による縁起、龍樹が第一義諦とする） | 空の理に基づくが、仏性論に踏み込まず。「空 vs 有」の二分法的理解が残る。 |
| 別教（唯識・華厳など） | 二諦 | 三性説（遍計所執・依他起・円成実）＝言説上の分析的構造。 離言真如は説かれず、仏性をもたない者は成仏から排除される。 | 首楞厳三昧（空と仮を調和し中道一如を観ずる） | 中道的な真諦を示すが、「仏性＝一切衆生具足」という立場は不十分。差別的な成仏観が残る。 |
| 円教（法華・涅槃） | 三諦円融 | 俗諦・真諦・中諦の三諦が互即互入（仮も空も中も同時に成り立つ） | 三諦＝一実諦（不思議円融の法性） | 仏性を離言真如としてすべての衆生に具すと説く。成仏の普遍性を確立。開会の法門により、爾前も法華の中に包摂する。 |
こうして見ると、
- 通教は「空観」に重点
- 別教は「識の転換と中道観」に重点
- 円教は「三諦円融と仏性の普遍性」に到達
という発展構造が浮かび上がります。
もしご要望あれば、この表を「発展の流れ＋四悉檀との対応」まで拡張して図解化できます。
その方が、智顗が龍樹・唯識・法華をどう整理したかがもっと直感的に見える形になります。
通報 ...