～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

了解しました！
では、蔵教と通教の四門を「客体的実在論（見るもの）」と「主体的認識論（見る者）」として対比できるように、掲示板でも貼れるシンプルなテキスト図解を作ってみます。

【蔵教の四門】（客体＝見られるものの実在論）
 ① 有門　　　　… 諸法は有る（因縁により生滅する）
 ② 空門　　　　… 諸法は空である（無常・無我）
 ③ 有空門　　　… 諸法は有でもあり空でもある
 ④ 非有非空門　… 諸法は有でもなく空でもない

  → 対象（法）の「実在性」をどう理解するか（阿毘達磨的立場）


【通教の四門】（主体＝見る者の認識論）
 ① 一切実　　　　　… 認識する者から見れば「すべて実」
 ② 一切不実　　　　… 認識する者から見れば「すべて不実」
 ③ 一切亦実亦不実　… 認識は二重性をもつ（仮有も空も）
 ④ 一切非実非不実　… 認識を超えた境地（言語分別を離れる）

  → 主体（認識）の「見方」がどう真理に至るか（中観的立場）


【まとめ】
　蔵教＝客体的実在論（法の有無を問う）
　通教＝主体的認識論（認識の有無を問う）

これなら「横並びの対比」として一目で分かりやすいと思います。