～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

はい、いよいよ「別教の四門」ですね。
テキストは『涅槃経』を典拠にして、仏性を中心に「四門」を説いています。整理すると次のようになります。

別教の四門（仏性論を基軸に）

① 有門（仏性あり）

• たとえば乳には酪になる性質がある、石には金になる性質がある、額珠には光を放つ性質がある。
• このように「衆生には仏性が本来そなわっている」と説く。
• 仏性＝潜在する成仏の可能性を「実有」と見る立場。

② 空門（仏性なし）

• 石には金の性質がない、乳には酪の性質がないように、仏性も「空」であると説かれる。
• つまり「衆生の仏性は、本体的には空である」という見方。
• 『涅槃経』では「虚空」や「迦毘羅城の空」に譬えられる。

③ 亦有亦無門（仏性は有であり無でもある）

• 『涅槃経』曰く、仏性は「亦有亦無」である。

  • 有：一切衆生に仏性は具わっている。
  • 無：それは方便を経なければ顕現しない。
• 乳に酪性が「有る」とも「まだ無い」とも言えるように、仏性も「有無両面」をもつ。

④ 非有非無門（仏性は有でも無でもない）

• 仏性は中道に属し、有無という二辺のいずれにも執着できない。
• 『涅槃経』の譬え：「乳には酪性が有るのでもなく、無いのでもない」。
• 仏性＝言語分別を超えた「中道の真実」として捉えられる。

まとめと特徴

• 蔵教の四門＝「法の有無（客体論）」
• 通教の四門＝「法を見る認識のあり方（主体論）」
• 別教の四門＝「仏性をめぐる中道的解釈（本体論）」

つまり、

• 蔵教では「諸法の存在をどう見るか」
• 通教では「認識が空をどう把握するか」
• 別教では「仏性という究極の実在／本性をどう言い表すか」

がテーマになっているわけです。