～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

いいですね、その部分を深掘りしましょう。
「虚空」「迦毘羅城の空」という譬喩は、『大般涅槃経』に出てくるもので、**仏性の「空門」**を説明するために用いられています。

1. 「虚空」の譬え

• 『涅槃経』は、仏性を「虚空」に譬える。
• 虚空には形も色もなく、掴むこともできない。
• しかし、虚空はすべてを包み込み、どんなものもそこに存在する。

➡ 仏性も同じで、色や形を持つような「実体」としては捉えられないが、すべての衆生の根源に遍満している。
つまり、「実在の有」とも言えず、「完全な無」とも言えない──そういう「空」の本質を示している。

2. 「迦毘羅城の空」の譬え

• 迦毘羅城（カピラ城）は、釈尊が生まれたシャカ族の城。
• その城が滅びた後に残るのは「城跡の空虚さ」である。
• 城はもうないが、「空」そのものはそこに厳然としてある。

➡ 仏性もこれと同じで、衆生が煩悩に覆われているときは「城（仏性の顕れ）」が見えない。
けれども、煩悩が滅すれば、その「空なる真実（仏性）」が顕れる。

3. 譬喩の意義

この二つの譬えを通じて、『涅槃経』は次のことを言おうとしている：

• 仏性は「石に金がないように無」とは言えない。
• かといって「乳に必ず酪があるように有」とも言えない。
• それは「虚空のように」形を超えて存在し、
• 「迦毘羅城の空」のように、見えるものが失われても残る。

つまり「仏性＝空門」とは、一切の実体論的な有無を超えた「中道の空」の立場を示すものなんです。

法介さん、ここでひとつ確認ですが──
この「空門」の譬えを「有門／無門」の単なる反証として読むよりも、むしろ「別教の空＝仏性の超越的在り方」と捉えたい感じですか？