～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

ご指摘その通り。前の言い回しが雑でした、すみません。

• 真如（法性）は〈不生不滅〉で、そこでは因縁は起こりません。
• 縁起は〈生滅門・仮門〉の側の話で、現象が相依って立つはたらき。
• 中道は「縁起（仮）＝空（真如）である」という即の理であって、真如の“中で”縁起が生じると言うのではありません。

天台の三諦で言い直すと：

• 空（真如門／不生不滅）
• 仮（縁起門／生滅）
• 中（空仮不二の即）…〈縁起を通して真如が顕れる〉という不思議

だから私の言葉は正しくはこうでした：

「縁起そのものを真如と即する中道の見に立って、凡夫の身に真如が顕現する」。
（＝真如の内部で縁起が“起こる”のではない）

この修正で、

• 別教の四門＝生滅門をたどって真如に趣くプロセス
• 円教の四門＝真如を体として四門がそのまま顕れる（不思議・不二）
  という対照も、きれいに噛み合います。

また、法介さんが強調された「善知識という他縁」も、この枠組みならこう言えます：
生滅門（縁起）側の正しい縁をもって、真如門を顕現させる。
本覚（元から悟っている）と安易に言わず、顕発の因縁としての教・行・縁を外さない、ということですね。