～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

なるほど、了解しました。
先ほどの 「所量・能量・量果の三分」 を、法介さんの示された構図

• 客体（所取）①
• 主体（能取）②（客観③＋主観④）

にあてはめ直して説明してみます。

三分説と四分説の接続

1. 所量（対象として量られるもの）

   • これは「客体（所取）①」に対応。
   • 外境が否定される唯識の立場では、客体①は「境に似た相＝相分③」として現れる。
   • したがって「所量」とは、①客体（所取）としての対象であり、心内に映し出された③相分のことでもある。

2. 能量（対象を量るはたらき）

   • これは「主体（能取）②」に対応。
   • ただし②は構造的に「客観③をとらえる働き」と「主観④として自覚される働き」に分かれる。
   • そのうち「客観として③をとらえる働き」が「能量（見分④）」とみなされる。

3. 量果（認識の結果）」

   • これは②の働きによって成立した「認識の完成態」を指す。
   • つまり「主体が客体をとらえた」という事実が確定した状態であり、それを保証するのが②＝自証分の作用。
   • 結果として、再び③（相分）が「対象として確立される」。

まとめ（構図での三分説）

• 所量＝①客体（所取）＝③相分
• 能量＝②主体（能取の働き）＝④見分（客観としての認識作用）
• 量果＝認識が成立した結果＝②自証分の作用によって保証された③相分

ポイント

• 「所量＝相分」「能量＝見分」と単純に対応させると混同が生じる。
• 正しくは「所量＝客体①（ただし心内に映った③相分として現れる）」
• 「能量＝主体②（そのうち③をとらえる④見分のはたらき）」
• 「量果＝②自証分が保証する③相分の確立」
  という三層的な関係。

👉 こうすると、「三分説（所量・能量・量果）」と「四分説（所取①・能取②・相分③・見分④）」が矛盾なく接続できる形になります。