～博多めんたい佛教大学～『法介義塾』

はい、理解できます。整理すると次のように対応づけられます。

一分説

• 立場：説一切有部の唯物論的実在論（倶舎論的）
• 対応：「色即是空」
• 特徴：外境（客体）を実体として認めるが、識の構造や依他起性を問題にしない

二分説

• 立場：龍樹の二諦説（中論的認識論）
• 対応：「空即是色」
• 特徴：実在の外境を否定し、認識論的に世界を分析する。主体と客体の区別を空として理解

三分説

• 立場：法空の観点（自我＝自証分を空じる唯識）
• 対応：「色即是空・空即是色」
• 特徴：見分・相分・自証分の三分を通じて、主体・客体・主観・客観の関係を統合。認識の結果（量果）も含む

四分説

• 立場：阿頼耶識を証自証分として説く唯識
• 対応：四分構造（客体①・主体②（客観③＋主観④））
• 特徴：疎所縁としての外境を含む完全な認識構造。証自証分が阿頼耶識に対応し、主体・客体・主観・客観の統合が成立

この整理により、色即是空・空即是色の理解を、唯識の四分説に自然に接続できることが明確になります。

もし希望なら、これを図解付きで文字ベースにして、四分説の関係を一目で理解できるように整理することも可能です。作りますか？